一、把学习的权利真正还给学生引用海德格尔的“让学”一说，和苏霍姆林斯基在《给
教师的一百个建议》中所提倡的“自我教育”十分相似。但我认为，前者显得更为完整，而且更具方向性。他不仅提出这一说，而且对“让学”原则进行深度剖析，分为两个层次，一个是让热爱（即让学习者爱上汉语、文学，起码是对汉语、文学的学习饶有兴趣）；一个是让实践（即勇于放手让学习者去实践，并善于给学习者指点实践的门径和方法）。很显然，“让学”这一原则，是百分之百地立足于学生这个主体而提出，充分体现了学生的主体地位。不仅提出了让学这一基本原则，而且把它提升到了语文教学的基本原则的高度上来。通过本书的语言文字，与对话，使我不得不重新审视自己原先所了解所遵循的语文教学基本原则，这些原有的教学基本原逐渐动摇，开始瓦解并重组。学生的进步，不就是我们教育的目的吗？“让学”，完全立足学生主体，完全从学生的角度出发，不就是为了学生的进步吗？这与我们的教育目的相吻合，基于这一共同点上，我们教师应该“让学”。如何“让学”？在书中与我们进行了深入的对话。他认为“让学”的两个层次，让热爱、让实践，前者是基础，后者是基础之上的上层建筑。这样的关系确定是科学的。我们的学生对汉语、文学不感兴趣，那他们会去实践从而获得汉语素养和文学素养吗？显然不会，顶多他们成“鸭子”，被驱赶上阵，这样能有多少收获呢？所以，提出的，让热爱是基础，是科学的。让热爱，不仅需要好的语文教材，更需要教师对教材的巧妙处理。让实践，不仅要教师勇于放手让学生去实践，而且需要教师适时地给学生指点实践的门径和方法。实现“让学”的方法林林总总，不可计数。但他们都统一于教师对学生的热爱之中，只有爱学生，教师才能“让学”成功！二、正确把握学生和老师的关系谈到课堂上的“对话”，我们往往能想到一个极具启发意义的词汇——“平等中的首席”，它说的是教师在教育关系中的角色。这一观点，从文字表面来看，是将学生观定格在“平等”的概念中，但“首席”的界定却似乎还是走不出传统的“师道尊严”，既是“平等”又何来“首席”之分。细读后，顿时释然。且看王尚文先生是如何阐释“首席”一词的：“教育如果没有对话，那么必然不能实现人的成长，因为人成长主要是一个‘自组织过程；可是教育如果是全然的对话，毫无引导和组织，那么，也必然丧失它的教育性，至少无法实现建制教育的意图。教育对话是一种特殊的对话，因为它必须有教师的积极的组织性。这就是‘首席的功能。”原来，教师的“首席”，并非指对话过程中教师身份地位的首要，而是指教师作为对话的组织者，不仅要对知识负责，更要对学生的转化过程负责，他在整个平等对话中发挥的作用应该是首要的。理解了这点，就更好地认识了对话教学中的平等本质。对于如何更好地处理“平等”与“首席”的关系，书中还谈到了一个重要的观点“情境共存”。多尔说：“作为平等中的首席，教师的作用没有被抛弃；而是得以重新构建，从外在于学生的情境转化为与这一情境共存。权威也转入情境之中。”由此想到了“共同遭遇”一词，唯有做到真正的“教学一体”，理解学生的心境，融入学生的心理发展过程，“情境共存”，优秀的对话才得以实现。三、让写作更符合学生的学习规律