说是《语丛》，实际上只是指《语丛·一》与《语丛·三》两部分。因为《语丛·二》只讲情欲的一般性规则，并不涉及人格问题，而《语丛·四》则不属于儒家文献。《语丛》一、三表现了较为全面的儒家人格思想。由于这种人格思想具有由孔子“天→礼→仁→人”（《论语》）的结构向思孟学派“天→命→性→情→道→人”（《性自命出》）框架的转折背景，因而具有重大的理论价值，而且在我们重构中国文化的今天，思孟学派的理想人格，对我们当代中国人的人格构造是有直接的现实意义的，因此，对这种理想的人格模式进行一种逻辑的分疏，现代的诠释，理性的思考和价值的评判，就十分重要了。一简文：1，“有命有度有名，而后有伦。”（《语丛·一》第5简）2，“有天有命，有地有形，有物有容，有家有名。”（《语丛·一》第13简）该论文由3，“知天所为，知人所为，然后知道，知道然后知命。”（《语丛·一》第29、30简）《语丛》体现出来的理想人格，首先表现...